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Livres

Morisques et Chrétiens. Un affrontement polémique (1492-1640). Fernand Braudel (préface). Paris, Klincksieck, 1977.

Moriscos y cristianos. Un enfrentamiento polémico (1492-1640). Fernand Braudel (pról.), Mercedes García Arenal (trad.) Madrid-México, Fondo de Cultura Económica, 1979 (reeditado en 2004, 2016).

** El libro también ha sido traducido al árabe en 1982, reimp. en 1989 (traducción A. Temimi).

Les Morisques et leur temps (direction), Actes du colloque organisé à Montpellier du 4 au 7 juilliet 1981, Paris, C.N.R.S., 1983.

Les Morisques. La Chrétienté et l’Islam en Espagne au XVIe, (direction). Centre National d’Enseignement à Distance, Centre de Vanves, 1989.

Les Morisques et l’Inquisition, (direction). Paris, Publisud, 1990.

Tolède aux XII et XIIIe siècles. Chrétiens, juifs et musulmans, le savoir et la tolérance, (direction). Paris, Autrement, 1991.

** El libro fue publicado en español: Madrid, Alianza editorial, 1992.

Dos destinos trágicos en paralelo: los moriscos de España y los indios de América. Pról. Mercedes García-Arenal. Zapopan, El Colegio de Jalisco, 2012.

Chapitres

“Morisques en Provence”, Études sur les Moriscos andalous en Tunisie. Miquel de Epalza et Ramón Petit (dirección). Madrid, Dirección General de Relaciones Culturales e Instituto Hispano-árabe de Cultura, 1973, pp. 89-102.

“Procés pour abus contre les morisques en Languedoc”, en Études sur les Morisques en Tunisie. Miquel de Epalza et Ramón Petit (direction). Madrid-Tunis, Dirección General de Relaciones Culturales / Instituto Hispano-árabe de Cultura, 1973, pp. 103-113.

“Morisques et turcs au XVIe siècle en Espagne”, en Congrès International d’Histoire du Maghreb, I. Tunis, 1974.

“Les caractéristiques générales de la polémique antichrétienne des Morisques”, en Actes du 29ème Congrès International des Orientalistes. Paris, l’Asiathèque, 1975, pp. 48-55.

“Los moriscos de América y la Inquisición”, en XXX Congreso de Orientalistas, México, 1976.

“Los moriscos de Sevilla, fuentes inquisitoriales”, en Actas del Primer Congreso de Historia de Andalucía (Sevilla, 1976), Andalucía moderna, siglos XVI-XVII. Sevilla, Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, t. 2, 1978.

“Un aspecto de las relaciones entre moriscos y cristianos: polémica y taqiyya”, en Actas del Primer Coloquio Internacional sobre Literatura Aljamiado-morisca. Madrid, Editorial Gredos, 1978, pp. 107-122.

“La vie religieuse des Morisques, facteur de cohésion d’une communauté minoritaire dans l’Espagne du XVIe siècle”, en Actes du X Séminaire de la Pensée islamique, Annaba (Algérie, 1976). Alger, S.N.E.D., 1980, pp. 287-302.

“El problema morisco en Sicilia”, en Actas del VII Congreso Internacional de Hispanistas (Venecia, 1980), Roma, Bulzoni Editore, pp. 265-272.

“Vision simplificatrice des groupes marginaux par le groupe dominant dans l’Espagne des XVI et XVII siècles”, en Les Problèmes de l’exclusion en Espagne (Xve-XVIIe siècles): ideologie et discours (Colloque International, Sorbonne, 13, 14 et 15 mai, 1982). Agustin Redondo (ed). Paris, Publications de la Sorbonne, 1983, pp. 11-22.

“Un poème nationaliste et militariste sur l’expulsion des Morisques: La liga deshecha de Juan Méndez de Vasconcelos (1610)”, en Les Morisques et leur temps. Paris, C.N.R.S., 1983, pp. 437-461. (En collaboration avec Robert Jammes et Adrien Roig).

« Le turc, suprême espoir des Morisques », en Actes du I Congrès d’Histoire et de la Civilisation du Maghreb. Tunis, CERES, 1979, pp. 31-47 (résumé en arabe, p. 65). [Reimpreso en : A. Domínguez Ortiz y B. Vincent Historia de los moriscos: vida y tragedia de una minoría, Madrid, 1978, pp. 47-50.]

“Le prophétisme, signe de l’identité morisque”, en Religion, identité et sources documentaires sur les morisques andalous. Abdeljelil Temimi (ed.), 2, vol II. Tunis, Institut Supérieur de Documentation, 1984, pp. 138-148 [reimpreso en árabe en Dimensiones ideológicas y culturales de los moriscos y las políticas de la Inquisición. Emérite Abdeljelil Temimi (études réunis), Luce López-Baralt (préface). Tunis, Publications de la Fondation Temimi pour la Recherche Scientifique et l’Information, 2009, pp. 113-124. (traduit a l’arabe par A. Temimi)].

« Pour clocher un minaret » et « Un Tolédan pas comme les autres », en Tolède aux XII et XIIIe siècles. Chrétiens, juifs et musulmans, le savoir et la tolérance. Paris, Éditions Autrement, 1991, pp. 13-22 y pp. 23-37.

“Un alminar por campanario” y “Un toledano distinto a los demás”, en Toledo, siglos XII-XIII: musulmanes, cristianos y judíos: la sabiduría y la tolerancia. Madrid, Alianza Editorial, 1992, 15-19.

“1492, rupture ou continuité”, en Dédicaces, Granada 1492-1992. Guy Gauthier et Janine Dupray (direction). Paris, 1992, pp. 41-45.

“Le vêtement des Morisques”, en Signes et marques du Convers (Espagne XVe-XVIe siècles). Aix-en-Provence, Université de Provence, pp. 15-30.

“La expulsión de los Moriscos de España: sentido y alcance de esta medida”, en Hommage au Professeur Robert Jammes. Francis Cerdan (ed.), tome I. Toulouse, Université de Toulouse Le Mirail, 1994, pp. 133-136.

“El problema morisco y el descuaje del Islam peninsular”, en Murcia frontera demográfica en el sur de Europa (I y II Jornadas de Inmigración Magrebí, marzo 1993-mayo 1994). Juan Bautista Vilar (coord.). Murcia, Universidad de Murcia / Dirección General de Educación, pp. 11-20.

“Des bibliographies particulières à une bibliographie générale des Morisques”, en Actes du VI Symposium International Etat des études de moriscologie durant les 30 dernières années, Zaghouan (Tunis), 12-17 sept. 1993. Zaghouan, CEROMDI, 1995, pp. 53-63.

“A propósito del paso de los moriscos por el Languedoc: reflexiones sobre la expulsión”, en Granada 1492-1992: del Reino de Granada al futuro del mundo mediterráneo”. Bernard Vicent y Manuel Barrios Aguilera (coords.). Granada, Universidad de Granada / Diputación Provincial de Granada, 1995, pp. 141-156.

“Felipe II y los moriscos”, en Mélanges Luce López-Baralt, t. I. Abdeljelil Temimi (études réunies et práface). Zaghouan (Tunisie), 2001, pp. 169-181.

« Le passage des Morisques en Languedoc », en Peuples et violences en Méditerranée (Actes du XVII colloque célébré en Le-Cap-d’Agde, 16-17 de juin 2001), pp. 41-50.

“Morisques d’Espagne et Indiens de Nouvelle Espagne: des stratégies convergentes et divergentes face á une ruptura imposée”, en Art ser sociétés en Amerique latine: la transgression dans tous ses états. Palola Domingo et Helène Vognaux (drs.). Paris, L’Harmattan, 2009,  pp. 19-28.

“Lo morisco y su proyección en la conquista de América”, en El mundo de los conquistadores. Martín Ríos (ed.). México, UNAM, 2015, pp. 437-453. (obra póstuma).

“Cómo en la península el Santiago español se hizo morisco”, en actas del Congreso Internacional Los moriscos: historia de una minoría. Granada, Fundación El Legado Andalusí / Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, mayo de 2009.

“Tratados de una polémica religiosa”, en Memoria de los moriscos: escritos y relatos de una diáspora cultural”. Alfredo Mareos Paramio (coord.). Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2010, pp. 168-170 y 225-226.

“Escritos sobre los turcos”,en Memoria de los moriscos: escritos y relatos de una diáspora cultural”. Alfredo Mareos Paramio (coord.). Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, pp. 225-226.

“De Talavera (Toledo) a Puebla (México) y a Nabeul (Túnez), una misma epopeya fecunda de los de los moriscos de la expulsión”, en Mélanges offerts au prof. Mikel de Epalza. Préfaces de Abdeljelil Temimi y Abdelhakim Slama-Gafsi. Tunis, Centre d’Études et de Traductions Morisques, 2011, pp. 157-167.

Articles

Artículos en revistas:

“Morisques et Protestants”. Al Andalus: Revista de las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada XXXVI-1 (1971): 29-61. [Trad. árabe  Revue d’Histoire Mahgrébine  27-28 (1982): 277-360].

“Morisques en Provence”. Revue des Langues Romanes, LXXIX (1971) : 259-298. [Reimpreso en Études sur les moriscos andalous en Tunisie, Míkel de Epalza – Ramón Petit (eds.) Madrid-Túnez, Dirección General de Relaciones Culturales, 1973, pp. 89-102]. Impreso y escaneado

« Le passage des Morisques en Languedoc ». Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France, LXXXIII-103 (1971): 259-298. 

“Le problème morisque en Amérique”. Melanges de la Casa de Velázquez XII (1976): 283-306. [Traducido al árabe en Revue d’Histoire Maghrébine, 1976:  90-111 y reimpreso en Études sur les moriscos andalous, ed. Mikel de Epalza y Ramón Petite. Madrid-Tunis, Dirección General de Relaciones Culturales, 1973, pp. 89-102].

« El problema morisco en Sicilia ». Nueva Revista de Filología Hispánica XXX-2 (1981): 638-644. 

« Quelques notes sur la communauté morisque de Catalogne, au XVIIe siècle ». Revue d’Histoire Maghrébine, Hommage à Marcel Emerit 7-8, (1977) : 91-98. No tengo

“La comunidad morisca de Sevilla y de su distrito inquisitorial frente a la Inquisición, (1559-1610)”. Cuadernos de la Biblioteca Española de Tetuán 16, (1977): 59-66. 

“El tema morisco en el siglo XIX: herencia de una tradición e innovación”. Cuadernos de la Biblioteca Española de Tetuán 19-20, (1979): 51-57.No tengo

“Les Morisques et la société de leur temps”. Stockholm, Sartyck ur, Orientalia Suecana XXIX (1980): 103-111. No tengo

“Marginalisation idéologique et religieuse”. Imprévue I – 8 (1980) : 1-7

“Los Moriscos y la Inquisición” La Gaceta, México, 114, (1980), 8-13.

“Heráldica e historia en torno a 1492”. Imprévue (1989):  65-85.

“Les Morisques et leur langue”. Cahiers d’études romanes 16 (1990) : 1-25.

“El enfrentamiento entre moriscos y cristianos”. Crónica Nova, (1992):  27-37.

« Tolède et Palerme à la frontière de deux mondes (XIIe XIIIe siècles) ». Arquivos do Centro Cultural Portugués, Hommage au Professeur Adrien Roig, XXXI (1992) : 33-50.

« Faut-il célébrer le cinquième centenaire de 1492? ». Le Cep 336, (1992) : 51-55. No tengo

“Santiago, de matamoros a mataindios”. La aventura de la Historia 33 (2001): 72-77. tengo

« Vision des morisques et leur expulsion, quatre cents ans après ». Cahiers de la Méditerranée. Los Morisques. D’un bord à de la Méditerranée 79 (2009): 407-418.

Le morisque est considéré comme un être obstiné dans sa foi, un être fuyant grâce à la Taqiyya, ce qui confirme l’opinion, à partir des années soixante-dix, que l’on ne pourra jamais obtenir sa conversion ni son assimilation. Dès lors, la crainte et la méfiance qu’il suscite n’ira qu’en  augmentant et sa coexistence difficile avec les chrétiens ne pourra que déboucher sur l’expulsion décrétée en 1609 par le roi Philippe III.